空气净化器国标明年实施：除PM2.5不小于5立方米每瓦特小时

其中包括节俭的生活方式。

这所谓性，就是人性，性者天之所命。他有时又讲性情之自然，人之有喜怒哀乐者，亦其性之自然[37]。

总之，性情本身并无理性非理性的问题，只是对性情进行概念分析的时候，才有认知理性的问题。毫无疑问，《中庸》对宋明儒学有着非常重要的影响，但就理学理论的核心问题之一，即性与情、道与人心等等关系而言，其更直接的思想来源应当是《性自命出》。天两有阴阳之施，身亦两有贪仁之性。[28]《河南程氏遗书》卷二十一下，《二程集》，第274页。这所谓忘，不是什么都忘记，没有任何意识，没有任何情感，而是忘掉内与外、我与物的是非界限，取消内外、物我的隔阂。

[17] 既然情感是性之邪、性之妄，只能感性而不能明其性，因此，只有将情感灭息，才能复性。如何才能化解个人情感，做到廓然而大公，物来而顺应呢？程颢提出了一个原则，这就是观理之是非。其次是对参与抗击疫情医护人员的心理关怀。

（《论语· 学而》）孟子还说：老吾老，以及人之老。由此而言，恻隐之心已与孺子相感通，成为一体，孺子之伤痛即我之伤痛。《弟子规》把这一宝贵思想发挥为：凡是人，皆须爱。中国上古一些神话传说，如盘古开天辟地的神话，就有生命共同体意识。

程颐说：天地人只一道也，才通其一，则余皆通。人与人，人与物之间，犹如同胞手足，也如朋友同侪，彼此血肉相连，痛痒相关，休戚与共，构成一种和谐共生的关系。

他们从早到晚不知疲倦，拯救了一个又一个人，谱写了许许多多感动人心的故事。（程颢、程颐：《河南程氏遗书》卷一八）以道贯通天地人，即认为三者在道上是通而为一的。《论语·学而》说：君子务本，本立而道生。《尚书·武成》反对暴殄天物，孔子虽然没有把仁爱推及物的明确论述，但他对自然界的生命充满了怜悯之情。

其大臣，宗子之家相也。孝弟也者，其为仁之本与。再次，新冠肺炎疫情刚发生时，我们曾经不断呼吁不要漠视武汉人，不要漠视湖北人。若夫间形骸而分尔我者，小人矣。

没有自爱作为基础，爱人也是悬空的。这就充分体现了孔子爱物及取物有节的思想。

人应与自然和谐相处，珍惜自然资源，不要暴殄天物，要关爱自然生物，不食用野生动物，不使用野生动物制品等。表明爱人要从孝顺父母、尊敬兄长开始。

这五个层次是在承认亲疏远近差别的前提下以同心圆的方式向外推衍的，形成了爱的连环。具有仁爱之德的人与天地万物的关系，与此非常相似，凡有仁德天性的人都能与天地万物（既包括人，也包括物）密切相关而为一体，能够体现仁爱的人能够与天地万物感通，把天地万物看成是与自己息息相关的有生命力的整体，把天地万物看成是自己生命的一部分，故能爱人爱物，如同爱己。灯光下，那些穿着素白衣服奔跑的白衣天使，一波又一波地在屏幕中频频展现。中国文化从上古就逐渐形成了天地人三才观念，后来经儒家继承并不断发挥，形成了天地人一体观，认为人类与天地及万物是一个有生命的整体，即生命共同体意识。予兹藐焉，乃混然中处。惟有能行孝悌者，才能去爱他人，因此，孝悌为仁爱之根本。

孟子发展了孔子的仁爱思想，认为对待别人，要将心比心，推己及人，推人及于万物，提出亲亲而仁民，仁民而爱物（《孟子·尽心上》）的道德观，主张推人及物，在爱人的基础上，将爱心进一步向外推展，将仁爱精神和情感贯注于无限广大的自然万物，用爱心将人与自然联结为一体。《论语·述而》载：子钓而不纲，弋不射宿。

而这个仁心，人人固有，只是小人因躯壳的自我限定，蔽于私欲，不能时时呈现仁心的感通的作用，所以有物我之分，而无一体之感。三者相为手足，合以成体，不可一无也。

这样，塞乎天地之间的阴阳之气即形成人之形体，而主宰天地之常理，即为人之本性。进入 韩星 的专栏 进入专题： 儒家 生命共同体 。

民，吾同胞，物，吾与也。但很多人并没有只是躲在家里过自己的日子，有很多最美逆行者，他们在危难关头选择了告别温暖的家，告别可爱的家人，冲出小家，勇敢地奔向最需要关爱的同胞。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。凡天下疲癃残疾、惸独鳏寡，皆吾兄弟之颠连而无告者也。

元气蒙鸿，萌芽兹始，遂分天地，肇立乾坤，启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人也。新冠肺炎疫情下的生命关怀，首先是对在疫情中失去亲人的人的关怀，如经济上的帮助、心理上的疏导、情感上的关爱等。

孔子非常重视孝悌，主张处理一切人伦关系，都要从孝悌做起。儒家的仁爱思想是建立在血缘亲情基础上的等差之爱，在践行上分成五个层次： 第一，要具备仁爱之心，能够爱别人。

这是多么博大的胸怀啊。人必其自敬也，而后人敬诸。

意思是：人一定要自爱，而后才能被他人所爱。（《春秋繁露·立元神》）意即天地人是一个相互联系、共生共养、和谐一体的生命系统。汉代的扬雄在《法言·君子》中说：人必其自爱也，而后人爱诸。（《孟子·梁惠王上》）敬爱自己的父母，也要敬爱别人的父母。

天生之以孝悌，地养之以衣食，人成之以礼乐。意思是说：孔子钓鱼用鱼竿而不用网捕，射鸟不射巢中的鸟。

孔子又将亲情之爱推广开来，要求人与人之间要充满爱心，要己欲立而立人， 己欲达而达人。要己所不欲，勿施于人，强调对人要温、良、恭、俭、让。

大人之能以天地万物为一体也，非意之也，其心之仁本若是，其与天地万物而为一也。于是就形成了中国文化有机整体的宇宙观，就是人们常常说的人体小宇宙，天地大人体。